Om utvikling av snille og milde mennesker.
Psykologspesialist Tom Green
«
Vi har valget mellom enten å tillegge lidelse og ondskap en høyere mening som rettferdiggjør disse fenomenene og dermed forsone oss med dem, eller å akseptere at alt er fundamentalt absurd og all heroisk streben er fundamentalt meningsløs
».
Per Bruus-Jensen (1)
Per Bruus-Jensen (1932-2022)
Oversatt fra dansk
Til leseren
Det psykologiske resonnementet i denne artikkelen er lettere tilgjengelig med kjennskap til de tre virkelighetsfiltre og de seks humane bevissthetstrinn som er oppsummert i fotnotene * **, og i (2) (3) og (4), og med kjennskap til et åndsvitenskapelig perspektiv slik som for eksempel redegjort for i (1).
Barske egenskaper
Det er vel ingen tvil om at en høyere verdibasert samfunnsorden ikke er første valg for oss.
Forfengelighet og maktutfoldelse, alt det naturens orden gjennom millioner av år har innplantet i oss og gjort til barske personlige egenskaper, slår oss i ansiktet hver gang vi leser eller hører nyheter.
Når vi ser disse egenskapene i andre og i oss selv, reiser følgende spørsmål seg:
Står de i noe som helst form for indre konflikt med mer snille og milde forsonende egenskaper?
Snille og milde forsonende egenskaper
Det er vel ingen tvil om at indre konflikter formes av dialogen med oss selv.
Og det er vel heller ingen tvil om at vi kan bli så bevisst i denne dialogen at vi kan velge å utvikle personlige egenskaper som løser disse konfliktene,
… som respekt, omtanke, innlevelse, forlatelse og andre forsonende egenskaper.
Ufullkommenhet
Forsonende egenskaper avspeiler som alle andre personlige egenskaper, hvilket filter vi ser virkeligheten gjennom.
Valgt bevisst på grunnlag av dialogen med oss selv avspeiler forsonende egenskaper;
-
et skapende virkelighetsfilter, *
-
med en bevissthet om den nevnte indre konflikten,
-
og derfor også en erkjennelse av ufullkommenhet med hensyn til hvordan vi, med hjelp av dialogen med oss selv, skaper en dypere forsonende respekt for andres virkelighet.
Indre konflikter og ufullkommenhet er med andre ord nødvendig hvis vi med hånden på hjertet skal kunne si at vi utvikler oss mot å bli ekte snille og milde mennesker.
Årsaken til denne noe paradoksale situasjonen er at kravene til bevissthet om hvilke spørsmål vi stiller, i den indre dialogen med oss selv, er mye større på høyere humane bevissthetstrinn. **
«Fullkommenhet»
Kravene til bevissthet om hvilke spørsmål vi stiller, i den indre dialogen med oss selv, er naturligvis mye mindre på lavere humane bevissthetstrinn. **
De personlige egenskapene vi da er tilbøyelig til å utvikle vil avspeile;
-
et institusjonelt virkelighetsfilter, *
-
med en ubevissthet om den nevnte indre konflikten,
-
og derfor også ingen erkjennelse av ufullkommenhet med hensyn til hvordan vi, med hjelp av dialogen med oss selv, skaper en dypere forsonende respekt for andres virkelighet.
Som åpner opp for utfoldelse av barske personlige egenskaper, som forfengelighet og maktutøvelse, ikledd «fullkommenhet» i form av bedreviten het og autoritære væremåter, ikke minst hos ledere.
På vei mot en høyere verdibasert samfunnsorden
Men, på hvilken annen måte skulle vi mennesker utvikle snille og milde forsonende egenskaper, uten eksponering for humant «blinde» barske personlige egenskaper?
Kanskje det nettopp er derfor disse barske egenskapene eksisterer …
…
for å skape konflikter og lidelser som er nødvendig for at vi erkjenner vår ufullkommenhet med hensyn til hvordan vi, med hjelp av dialogen med oss selv, skaper en dypere forsonende respekt for andres virkelighet?
Det er jo som nevnt en erkjennelse som fordrer større krav til bevissthet om hvilke spørsmål vi stiller, i den indre dialogen med oss selv.
Krav som vi ikke kan oppfylle med et institusjonelt virkelighetsfilter, men med;
-
et utforskende virkelighetsfilter, *
-
som gir konflikter og lidelser en høyere verdimessig betydning,
-
med en begynnende erkjennelse av ufullkommenhet med hensyn til hvordan vi, med hjelp av dialogen med oss selv, skaper en dypere forsonende respekt for andres virkelighet.
En høyere verdibasert samfunnsorden.
-
Et samfunn i utvikling mot en høyere verdibasert orden må derfor ha forholdsvis flere borgere enn ledere, med høyere nivåer av human bevissthet,
-
og et samfunn med en høyere verdibasert orden vil ha forholdsvis flere ledere enn borgere, med høyere nivåer av human bevissthet,
-
fordi i samfunn med en høyere verdibasert orden har tradisjonelle styreformer som «demokrati» og «diktatur» utspilt sin konflikt- og lidelses skapende rolle i utviklingen av mennesker med snille og milde forsonende egenskaper.
*
Vårt virkelighetsfilter utvikler seg i løpet av livet på et intellektuelt kontinuum med tre nivåer: (2) (3) (4).
Nivå 1
Den institusjonaliserte virkelighetsforståelse, som er flinkhetsnivået, på Trygghetsskolen.
Nivå 2
Den utforskende virkelighetsforståelse, som er klokhetsnivået, som er ventelista for opptak til Sannhetsskolen.
Nivå 3
Den skapende virkelighetsforståelse, som er vishetsnivået, på Sannhetsskolen.
**
Nedenfor er det gitt en kort oppsummering av de seks humane bevissthetstrinn, fra Trygghetsskolen, trinn 1-3, gjennom ventelista til Sannhetsskolen, trinn 4, og til Sannhetsskolen, trinn 5 og 6. (2) (3) (4).
På trinn 1, kan du delvis erkjenne at den indre dialogen med deg selv består av spørsmål – svar kombinasjoner.
På trinn 2, kan du delvis erkjenne at det er trygt for deg, å holde deg til de personlige spørsmål – svar kombinasjoner du er vant til.
På trinn 3, kan du delvis erkjenne at du har begrenset bevissthet om hvilke spørsmål som har ledet deg til de svarene du har, i dialogen med deg selv.
På trinn 4, kan du delvis erkjenne en ufullkommenhet med hensyn til hvordan du, med hjelp av dialogen med deg selv, skaper en dypere respekt for andres virkelighet.
På trinn 5, på Sannhetsskolen, erkjenner du at meninger, ønsker og behov hos andre, som er motsatte av de du selv har, er en inspirasjon for utvidelsen av din bevissthet.
På trinn 6, erkjenner du en dypere personlig nytelse når du gir av deg selv til andre og ser at de er glade og fornøyde.
Referanser
-
Per Bruus-Jensen. Livet og det lukkede rum. En skildring av evolutionen som et guddommelige eksperiment i støv og ånd. 1990 Nordisk Impuls.
